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世人对佛教的诸多误解

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   佛教自传入中国,发展至今已将近2000余年,但是还是有无数人对他存在种种误解,认为佛即是神有超能力者有之,认为佛是迷信或者消极避世有之,凡此种种,都是因为不了解。本次编者语大家谈谈世人对佛到底存在哪些误解,并发表自己的观点,如有不足,还请批评指正。具体如下:


苦行僧

  一、认为佛即是神
  中华文化兼容并蓄,对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今,凡持香礼拜者,皆误以为佛教,实则,诸多民间信仰之神只,如:城隍爷、土地公、三太子、祖......皆被门外汉披上佛教外衣,不知神佛二者,其本质、愿力迥异,应当究明。
  神为六道轮回的众生,属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓著,后代为追思其恩泽,立庙祭祀。或因民智未开,对自然现象无知,遂于山川雷电产生敬畏之
  人们认为神有掌控万物的生杀大权,主宰吉凶祸福的能耐,却不知神本身即是世间凡夫,其宗旨不外以劝善为主,并无圆满缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾,但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神,神与人是主仆关系,永远无法平等。
  佛则是放下王位、妻儿,寻求真理的修行者,是出世圣人,彻悟宇宙人生真理,证得通达本性的智慧。他主张一切吉凶祸福,皆由人自招,若不在心地下,彻底改善自己的思想行为,盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自己的人格。佛以慈悲喜舍对待一切众生,他是一个指导者,因此佛与人是师生关系,只要依循其教法,人人皆可成佛,因此就本性而言,佛与人是平等的。

  二、认为佛教有超能力  
  佛者,觉悟也。所以真正的佛教是与觉悟有关的。不是说能量高的就是佛,能量低的就不是佛。佛教最重视的是个人对自身本有的佛性的体悟上。如果悟到了自己本有的佛性,那么就成功了。如果没有悟到自身本有的佛性,就算你有翻天覆地的本领,也不能称为佛。     佛性在人与人之间,只有悟与迷的区别,而没有增与减的区别。所谓佛性“在凡不减,在圣不增”也。    
  我上面所说的,对于初初接触佛学的人来说,的确不好理解。但我希望你们日后有机会再来检验我上面的话也不迟。
 


高山上修行的僧人

  三、认为佛教徒修天堂  
  佛教徒修的是净土,不是一般意义上的天堂。佛教认为,六道中的天堂虽然有很大福报,但仍然在六道轮回之中。所以佛教徒不修天堂。   
  一般意义的天堂与净土的区别在于,净土中没有轮回,净土中的众生更讲究佛法修行与佛法觉悟。当然净土中的福报也是非常殊胜的。

  四、认为佛无法修成  
  如果你们相信有前世,那么你们就应该相信佛祖在很多世之前就开始修佛了。准确的说,佛祖是在无量世之前就开始修佛了。当然,那时的佛祖是在别的佛的指导下修行的。   
  佛道悬旷,需要累世累劫的修行。一般来讲,凡夫从初发心,到最后成佛,至少要经过三大阿僧只劫。而事实上,很多大菩萨因为发愿宏深的原因,他们的修行时间就远远超过了这个数字。比如观音菩萨,文殊菩萨等。    
  菩萨有一地菩萨,二地菩萨,直至十地菩萨的位阶。如果菩萨修到了十地,就可以授佛号,等待成佛了。这时菩萨就称为一生补处菩萨。菩萨在成佛前的最后一世会上升到兜率天中,在那里等待机缘,最终降生凡间而成佛。

  五、认为佛是迷信
  常有人批判信佛为迷信。何谓迷信?不经审慎思考和理性明辨,迷迷糊糊相信,称为迷信。批判者往往未曾听经闻法,甚且连“佛”之本意亦无言以对,即主观认定佛教为迷信,此批判者岂非更为盲从、迷信?
  何谓智信?凡透过智慧判断,冷静观察,确知为善良美好,能令人解脱者,方去接受、相信,称为智信。梁启超尝言:“佛教乃智信而非迷信。”佛教非但不认同迷信,甚且鼓励以理性探索质疑,此种宽容大度,实事求是的态度,便是智信的表征,也是佛教与其他宗教最大的不同。


在竹林中修行的僧人

  六、认为算命风水也是佛教
  民间有许多习俗,或外道种种作为,皆非正信佛教,兹列举如下:
  1、算命看相:以抽签、卜卦、紫微斗数、摸......等方式,断言一生祸福。此系由于人对自身未来迷惘无措,盼能藉此指引方向,佛教则主张“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”自己的起心动念就能决定今后的命运,毋须仰赖算命,应自转因缘。
  2、地理风水:地理风水与南北极、磁场、地下的水流等有关,是有科学依据,合乎自然的。对未断惑证真的凡夫,确有影响。但已证阿罗汉果者,则所到之处皆是光明净土,此正可为“凡夫境转心,圣人心转境。”做最佳注。然而,佛教注重的是心法,一切福田不离方寸,内在的心性远比外在的地理更重要。
  3、杀生害命以为供品:不知情者往往以肉供佛,以示诚意。然则佛教以慈悲为怀,主张众生平等,尊重一切有情之生存权。且六道众生,生生世世互为眷属,焉知所杀者,非过去生父母骨肉?是以其根本戒规即是--不杀生。
 

  七、认为佛教徒都是自私自利  
  历史上有一些学者或哲学家,认为佛教徒“隐遁山林,不问世事”是自私自利的做法。其实,这是不知道佛教教理的一个误解。     
  就好比如,人们溺于河中时,如果自己都不掌握上岸的本领,那么又如何去救助别人上岸呢?     
  一些佛教徒选择清修地,不问世事,就是为了能在有限的生命中,更迅速的掌握上岸的本领。 这就是所谓的“自救”。     
  救了自己,就应该去救人。这就是大乘佛教的教理了。实际上,大乘佛教里的果位菩萨们,“问世事”的程度超出人们的想象。
 
  八、认为佛是消极避世
  佛教揭开生命的面纱,彻见其本质是苦、空、无常的,对于佛法未深入者,往往依文解义,认定佛教是消极而悲观的。其实,佛教对造恶消极,对行善度众则抱持舍我其谁的态度,十分积极。佛教愿拔一切众生之苦,因此是慈“悲”观,而非“悲”哀观。更有人批驳出家为不孝、逃避责任。殊不知,多元化的社会,需要各种人才。心灵救度的大任,正有赖僧宝来承担。出家乃大丈夫之事,非将相所能为。出家才是真正大孝,因为出离的是烦恼之家,所做的是绍隆佛种,弘法利生之事。地藏菩萨发愿:“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。”这是何等积极!
  外教徒常批评佛教崇拜偶像,但不知佛教施设佛像,乃是方便契合根器,让礼拜者见贤思齐,学习佛的精神和行为,并非祈求保佑。就如同国旗、国歌、十字架,皆为精神的表征,佛像亦是表法的。
  佛教原本就是即相离相,不离世间,不染着世间,而《金刚经》更是句句破相,何来崇拜偶像之事呢?但得无相,即心即佛。

  “佛”其实就是一个觉悟了的人,需要经过万千劫难才能修成。它也没有什么超能力,也不是神,有的只有普度众生的大智大慧与悲悯情怀。希望大家看到此文,能对佛有一个正确的理解。

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