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关于《孝经》的七个故事

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关于《孝经》的七个故事
       
《孝经》传闻是孔子所作,但后来疑为后人附会,根据清代纪昀先生在《四库全书总目》中的记录,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。
        《孝经》一书是以“孝”为中,阐述孝是人的本行,不可不遵。君用孝来治理天下,民用孝来立身持家。并将孝和忠联系起来,推广于社会,服务于人民。孝经不仅讲述了孝义的作用,于天于人。还以实际出发,教人们如何施行如何遵从,“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。 孝经对社会的影响巨大,唐玄宗亲自题写孝经为之作注,并素有以孝治国之说。
        本文以孝经为本,引出七个孝义故事,以供查阅诵读。



1、夫孝,德之本也。
【译文】:孝是一切德行的根本。
故事一:孝感动天
  舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

2、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
【译文】:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。
故事二:包拯孝养双亲弃仕途
     包公即包拯(公元999~1062年),字希仁,庐州合肥(今安徽合肥市)人。父亲包令仪,进士出身,曾任惠安县令,后来任过朝廷虞部员外郎,掌管冶炼、茶、盐的生产,又曾做过陪都南京(应天府,今河南商丘)留守等;死后,朝廷追赠刑部侍郎。
  包公少年时备受父母宠爱,家教甚好。在官宦世家长大的他,倒很有上进心。他很小就性直敦厚,知书达理,并以孝闻名,宋仁宗天圣五年(公元1027年)考中进士,当时28岁。他先任八品大理寺评事,后出任建昌(今江西永修)知县。赴任时,他本想带着父母一同前往,可因为父母已经年老,不愿离开故土,故没有成行。于是包公恳求朝廷改任为监和州税,和州(今安徽和县)与庐州相邻,但父母仍不肯随行,包公考虑到为国尽忠之日尚长,而行孝之日渐短,父母年纪大了,自己赴任不放心,不能撇下年迈的父母不管,便毅然决定向朝廷请辞官职,在家照顾父母。
  宋仁宗接到包拯的请辞后,一方面为他的孝心所感动,另一方面也因为他辞官而深深遗憾,迟迟没有决定。可包拯辞官奉养双亲的举动传开后,却受到了官吏们的交口称赞,一致建议皇上同意他辞官回乡照顾父母。就这样,包拯在皇上的恩准下,回到了家乡,开始侍奉父母。
居家7年,包拯以孝亲闻名乡里,直到父母相继亡故,安葬于合肥东螺丝岗,他又守墓三年,赢得“墓旁孝子“的美称。包拯38岁(公元1037年)时,皇上又召他入朝,他才又重新踏入了仕途。这时他已在家乡呆了整整10年。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。按照他的意愿,他想继续守孝。可乡亲们认为,大孝已经完成,可以重新入仕了,他才离开家乡。
  离家后先去天长县(今属安徽)任职,随后在官场从政26年。虽然任职多变,但他始终坚持“清心为治本,直道是身谋”的为官哲学,一生不仅为大宋王朝操持国事,献谋献策,而且至孝忠君,忧国爱民,秉公执法,清正廉明,在官场上不断得到擢升,后任开封府尹、御史中丞、三司使等,官至“一人之下,万人之上”,并成为历史上著名的“包青天”, 死后被追封为“孝肃公”,为世代人民所歌颂。

3、爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。
【译文】:能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母;能够尊敬自己父母的人,也不会怠慢别人的父母。
故事三:李忠孝母
  元朝的李忠,晋宁人。在他年纪很小的时候,父亲就不幸去世了。从此以后,他和母亲两人相依为命。
自从父亲过世后,他的母亲就开始身兼二职,默默承担起家庭的重任。平时,她外出耕田种菜像男人一样维持着家庭的生计,走进家门,又要纺纱织布,打理家务,教育子女,尽心为孩子营造温暖的家庭气氛。母亲克勤克俭的生活作风和谨守节操的坚忍意志,让李忠耳濡目染、牢记在心。
俗话说:“穷人家的孩子早当家”。李忠不仅早早就懂得如何去体贴和照顾母亲,还以幼小的臂膀努力分担着母亲的辛劳。
察觉母亲口渴了,他就为母亲端茶倒水;母亲外出劳作回来,他就帮母亲按肩捶背;一个人在家的时候,他就学着母亲的样子,清扫做饭;夜幕降临了,他就准备好洗水和床被……不知不觉中,他学会了劈柴挑水;农忙季节,他小小的身影已经陪同母亲一起忙碌田间
李忠时时处处都念着母亲的辛劳和需要,把家中最好的一切都奉献给母亲,还想尽方法替母亲分忧解愁。孩子的孝顺,成为了母亲强而有力的精神支柱,就算自己再苦再累,也觉得非常值得。丧失亲人的精神伤痛,就在母子之间相互的爱与关怀中,被抚平。饔飧不继的日子,过得也并不觉得艰难。
乡亲们看到小小年纪的李忠,对母亲如此孝敬,做事勤奋努力,都深受感动。他们不但常常伸出援助的双手,还纷纷以李忠为榜样,来教育自己的子女。

4、高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。
【译文】:居高位而没有倾覆的危险,所以能够长入保持自己的尊贵地位;财富充裕而不奢靡挥霍,所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵,然后才保住家国的安全,与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸候的孝道吧。
故事四:孝心皇帝
  西汉时期的汉文帝刘恒,是汉高祖刘邦的第三个儿子,从小就奉行孝道。刘恒被封为代王时,生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚,倾心的侍奉母亲,尽力让她感到快乐和满足。然而薄太后身体虚弱,常患病,连续三年都卧病在床。三年里,汉文帝每日勤理朝政,下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前。给太后煎的汤药,每次煎完,自己总先尝一尝,看看汤药苦不苦,烫不烫,自己觉得差不多了,才给母亲喝。那些日子里,汉文帝往往通宵达旦,陪伴在母亲身边。三年后,母亲的身体终于康复,他却由于操劳过度累倒了。汉文帝的仁义和孝顺感动了天下人,加上他治国有方,国家一派兴旺景象,与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。

 
5、天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。
【译文】:天地万物之中,以人类最为尊贵。人类的行为,没有比孝道更为重大的了。
故事五:千叟宴
  清朝康熙、乾隆年间,曾大力提倡孝道,并要求上自文武大臣,下至黎民百姓都要熟读孔子的孝经,在民间提倡“圣朝以孝治天下”的古训。朝廷要求乡里的秀才或族长们,在每月的初一、十五讲解诵读《孝经》,以教育子民。
  千叟宴,始于康熙,盛于乾隆时期,是清宫中的规模最大,与宴者最多的盛大御宴。康熙五十二年在阳春园第一次举行千人大宴,玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首,故得宴名。乾隆五十年(1785),四海承平,天下富足。适逢清朝庆典,乾隆帝为表示其皇恩浩荡,在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大,实为空前。被邀请的老人约有3000名,这些人中有皇亲国戚,有前朝老臣,也有从民间奉诏进京的老人。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人,据说已有141岁。乾隆和纪晓岚还为这位老人作了一个对子,“花甲重开,外加三七岁月;古稀双庆,内多一个春秋。”根据上联的意思,两个甲子年120岁再加三七二十一,正好141岁。下联是古稀双庆,两个七十,再加一,正好141岁。堪称绝对。
  这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全席,所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上,老人们争先恐后,一边说着“多亏了朝廷的政策好”,一边大快朵颐,吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局,被当时的文人称作“恩隆礼洽,为万古未有之举”。 

6、礼者,敬而已矣。
【译文】:所谓的礼,也就是敬爱而已。
故事六:芦衣顺母
  闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

 
7、生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。
【译文】:父母在世之日,要尽其爱敬之心,父母去世以后,要事以哀戚之礼。这样人生的根本大事,就算尽到了,养生送死的礼仪,也算完备了。孝子事亲之道,也就完成了。4sQ怀铁一中
故事七:卖身葬父
  董永,少年丧母,其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。

 

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